以上、折形とは直接に関わるものではない場面をも採り上げ、長々と記してきたのは、これまでにも幾箇所かにおいて記してきた「６００年以上に及ぶ武家のしきたり・礼法」なる＜折形の枕詞＞に対する私の違和感をより明確に示すことができようかと思ったためである。

（今日、多くの人々がこうした表現を以て何を思い描いておられるのか、私の知るところではない。されど、もしそれが、どこか美化された、あるいは ” 美化され過ぎた ” 「武士道」なる語と結び付いているのなら、そこには僅かなからざる間隙があるのではなかろうかと思う。

武家。語弊のあらむことを恐れずに言うなら、それは取りも直さず殺人集団にほかならず、武家社会とは、まさに軍事政権以外の何ものでもあるまい。そのことを忘れて、” 武家 ” なるものを何かしら称美の対象とすることに、私は大いなる抵抗を覚える。）

無論、一人の絵師による図版をもってなにがしかを語り得るものではあるまいが、私にとって、「武家のしきたり・礼法」なる語が喚起する風景は、ここまで見てきた絵図のもたらす印象と重なるところが多い。

折形のさまざまは、容易に百を越える姿をもつ。直線のみで構成された白い紙による毅然とした折形の姿は、確かに武家一般の好むところではあったに相違なかろう。しかし、これらを生み出すには、心の趣くままの手遊び（てすさび）が必要であったハズだ。そんな自由な精神を育む土壌がここにあり得ただろうか。

折形には、我が身のケガレを伝染す（うつす）まいとする心の働きがあったハズだ。

一方には、戦乱に明け暮れ、下克上をこそ身上としていた室町・戦国の時代、もう一方には、天下泰平なれど、身分・階級に縛られていたであろう徳川の時代。一口に武家社会と言えども、勃興期と成熟期とではその性格に著しい差異も認められよう。

されど、確かに共通するのは彼らが常に武器を携え、御恩と奉公との貸借対照表を、日々更新していたであろうこと。そんなところに、贈り物を届ける相手に寄せる、真の意味での ” 敬意 ” を見て取ることができようか。

では翻って、貴族社会の贈答に打算や下心はなかったのか、と問われればたちまち答えに窮せざるを得ない。常に、文人相集い和気藹々と、といった楽園風景であったハズはなかろう。風通しも悪く多量の湿気を含んだ、天皇を頂点にいただく、それなりにやはり、身分・階級を重んじた社会。阿諛追従、権謀術数・・・。

それでもなお、貴族の手許で産み落とされた折形の果樹の育成に果たした武家の働きは限定的なものにとどまったのであり（長らくの低成長・停滞期？）、熱心に畠を耕し、肥やしを与えたのは（確かに武家支配の時代ではあったものの）町人たちの目であり手であったと言うことはできるのではないかと、一連の絵図を眺めつつ改めて感じた次第である。

無論、長い時間の中、なにがしかの進展も見られたに相違あるまい。

しかし（と続けてよいかどうか、定かでないが）、そこに働いた力は、主として奥向きのご婦人方のもたらしたものであり、（単純なるがゆえに判り易い二項対立的なものの見方にはくれぐれも注意せねばならぬが、）武家の、どちらかと言えば男性原理によって押し出された積極の発露ではなく、女性原理の支配する、観念として思い描かれようところの貴族的時空に吸引されて形をなしたものと見てよいのではなかろうか。先に「限定的」と記したのは、この意である。

元禄期に書かれた『女重宝記』などをひもとけば、やまとことば（御所ことば）の一覧が載せられており、必見の書として『古今集』をはじめとする和歌集、『伊勢物語』、『源氏物語』などが挙げられている。また、香道についても一通りの記載がある。

折形も、こうしたことどもの一要素として位置付けられてきたのであり、そうした観点から見ても、「武家の」、「６００年の」と硬い枕を振り回すよりは、こころ平らかに「いづれの御時にか、をりかたあまたさぶらひ給ひけるなかに、いと " やることなき者（ⓒ当方の同居人）" 立ちあらはれ、すぐれて " ややこしうてかなんわぁ " 」（『源氏も逃れたり』）なんぞと、もうチトぼぉーっとゆるーにのたまわっておる方がはるかに実相に近いのではなかろうか。

さよう、「見たいものだけを見ただけ」で、「言いたいことだけを申し連ねただけ」に過ぎないのだろうけれど、集団行動、行列、秩序を苦手とする当方にとって、これら一連の絵図は見るだにおぞましい景色であったによって、ハイ、もうこの辺にしときます。

2018.02

折形をめぐる、武家に関わる資料から（２０１８．０２．０６記）